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| मुस्लिम लीडरो का आजादी में योगदान |
हिंदुस्तान की आजादी में मुस्लिम स्वतंत्रता आंदोलन एक नजर में
अरबों के व्यापार के माध्यम से उपमहाद्वीप में इस्लाम पहुंचा - ये अरब व्यापारी जीवनदायिनी सभ्यता, प्रभावशाली व्यक्तित्व और आकर्षक नैतिकता और चरित्र के धनी थे - उस समय भारतीय समाज में जाति और पंथ, रंग और नस्ल की विशेषता थी। के अंतिम राजा मालाबार के अध्यक्ष पेरुमल अरबों की मान्यताओं और पूजा से बहुत प्रभावित हुए और उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया। उन्होंने एक अरब व्यापारी को कन्नूर का राजा बना दिया। ब्लैक किट के ज़ेमोरिन को भी अरब व्यापारियों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।
इसी तरह, भारत के पूर्वी तट पर अरब व्यापारी दसवीं शताब्दी तक पहुँच चुके थे, और वे बिना किसी हिचकिचाहट के यहाँ शादी कर लेते, जिससे मुस्लिम आबादी बढ़ जाती, जिससे भारत के मूल निवासियों को उनके समाज और धार्मिक सहिष्णुता को देखने के लिए प्रभावित किया जाता। इस ऐतिहासिक तथ्य को जवाहरलाल नेहरू ने अपनी पुस्तक "डिस्कवरी ऑफ इंडिया" (पीपी. 525-526) में भी स्वीकार किया है।
फिर मुस्लिम सुल्तानों का युग आया, जिन्होंने भारतीय संस्कृति को इस्लामी सभ्यता और संस्कृति से भी परिचित कराया। फिर अंग्रेजों ने व्यापार के उद्देश्य से इस देश में प्रवेश किया। यहां की समृद्धि और प्रचुरता को देखकर उन्होंने भारत पर अपना शासन स्थापित किया। मुसलमानों ने पहले अंग्रेजों के बुरे इरादों को भांप लिया और उन्हें देश से बाहर निकालने की कोशिश करने लगे।
दक्षिण में, हैदर अली और टीपू सुल्तान जैसे योद्धा फरगना के खिलाफ हो गए, लेकिन अपने ही देश के गद्दारों के शिकार हो गए - ठीक तीन साल बाद मौलाना शरियातुल्लाह बंगाली (1840 - 1781) मैंने अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद की भावना पैदा की, आंदोलन किसानों और श्रमिकों के बीच जंगल की आग की तरह फैल गया और लोगों ने आंदोलन के नेता के प्रति निष्ठा की शपथ लेना शुरू कर दिया और ब्रिटिश अदालतों का बहिष्कार किया, लेकिन हिंदू और ब्रिटिश दो महान शक्तियां और जमींदार हैं। आंदोलन कुछ ही समय में समाप्त हो गया। साल दवाओं के कारण
फ़रीज़ी आंदोलन के पतन के बाद, सैयद अहमद शहीद और शाह इस्माइल शहीद ने मुजाहिदीन आंदोलन की स्थापना की, और भारत के इतिहास में पहली बार धर्म के पुनरुद्धार और ईश्वरीय सरकार की स्थापना के लिए एक व्यवस्थित प्रयास किया गया। देश को शुद्ध करने के लिए नहीं, बल्कि इस्लाम के कर्तव्य को पूरा करने और ईश्वर के धर्म की सरकार स्थापित करने के लिए - कई विद्वान उनके साथ शामिल हुए और शहीद हुए, बालाकोट की प्रसिद्ध लड़ाई हुई।
यह आंदोलन बालाकोट की शहादत स्थल से उभरा और पूरे देश में आजादी की लहर ले आया।ब्रिटिश इतिहासकार खुद इस आंदोलन के बारे में लिखते हैं कि साथ ही 66 खलीफाओं ने सैयद अहमद शहीद के मिशन को जिंदा रखा और अंग्रेज बंद करते रहे
तब से समय-समय पर कई आंदोलन छिड़ गए हैं इनमें से पांच आंदोलन उल्लेखनीय हैं:
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स्वतंत्रता आंदोलन 1857
यह आंदोलन मुसलमानों द्वारा विदेशी सत्ता से छुटकारा पाने और इस्लामी सभ्यता को पुनर्जीवित करने के लिए शुरू किया गया था। ऐसे समय में जब कांग्रेस और राष्ट्रीय आंदोलन मौजूद नहीं थे, हिंदू और अन्य राष्ट्र अंग्रेजों की गोद में सो रहे थे या उनके संरक्षण में आर्थिक और सामाजिक सुरक्षा प्राप्त कर रहे थे, मुस्लिम मुजाहिदीन ने खुले हाथों से ब्रिटिश शासन को चुनौती दी।हालांकि उनकी संख्या थी छोटे, उनके जीवन और संपत्ति के बलिदान ने स्वतंत्रता के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी।
इस आंदोलन की भावना मौलवी अहमद शाह मद्रासी, मौलाना फज़ल हक खैराबादी, मौलाना रहमतुल्लाह और अन्य बुजुर्ग हैं। आप सिंध के प्रमुख मुजाहिदीन में से एक हैं।
अगर देशभक्त उसे अपनी मातृभूमि की खोई हुई आजादी के लिए षडयंत्र और लड़ाई लड़ने वाला कहते हैं, तो मौलवी एक सच्चा देशभक्त रहा होगा - उसने मारने के लिए अपनी तलवार (युद्ध के मैदान से बाहर) चलाई।" उसने किसी से आंखें नहीं मूंद लीं। हत्याओं के। उन्होंने अपनी मातृभूमि पर आक्रमण करने वाले अजनबियों के खिलाफ बहादुरी से लड़ाई लड़ी, और उनकी स्मृति सभी राष्ट्रों के ईमानदार और बहादुरों के पास गई। वह सम्मान के पात्र हैं। "
मौलवी अहमद शाह मद्रासी एक महान वक्ता थे, वे लोगों को उपदेश और उपदेश के लिए उत्साही भाषण देते थे। उनके भाषणों में हजारों हिंदू और मुसलमान इकट्ठा होते थे। अज़ीज़ी को पता था कि एक अवसर पर, पुलिस ने भी उन्हें गिरफ्तार करने से इनकार कर दिया था मजिस्ट्रेट के आदेश पर।
मौलाना फज़ल हक खैराबादी ने अंग्रेजों के खिलाफ एक फतवा तैयार किया जिस पर दिल्ली के विद्वानों ने हस्ताक्षर किए और इस फतवे के कारण मौलाना की गिरफ्तारी हुई और उनके कारावास के लिए एक आदेश जारी किया गया। उनकी किताबें, संपत्ति, संपत्ति सब कुछ आवास के उद्देश्य से जब्त कर लिया गया था परिवार।
मौलवी रहमतुल्लाह किरणवी ईसाई धर्म के खिलाफ एक तलवारबाज और एक महान बहसबाज थे। एक बहस में, ईसाई पादरी को अपमानित और पराजित किया गया था। जब अंग्रेजों के खिलाफ युद्ध घोषित किया गया था, तो वह किराना में मुजाहिदीन सेना के नेता थे जब आदेश दिया गया था दिया, वे मक्का चले गए।
उनके अलावा, अज़ीमुल्लाह खान, जनरल बख्त खान, प्रिंस फिरोज, मौलाना लियाकत अली इलाहाबादी, डॉ वज़ीर खान, नवाब अली बहादुर और नवाब तफ़ज़ल हुसैन कुछ मुजाहिदीन हैं जिन्होंने 1857 की लड़ाई में भाग लिया और मर गए। और बलिदान चढ़ाओ धन की -
लॉर्ड वैबर्ट ने कहा कि जब स्वतंत्रता संग्राम का यह प्रयास विफल हो गया, तो मुसलमान ब्रिटिश क्रोध का विशेष निशाना बन गए, घातकता और क्रूरता का प्रदर्शन किया गया और लाखों महिलाओं, बच्चों, बूढ़ों को गोली मार दी गई, हजारों को फाँसी दे दी गई। उनके अनुसार, दृश्य दिल्ली में इतना भयावह और भयानक था कि घोड़े भौंक रहे थे और सूँघ रहे थे क्योंकि पूरा वातावरण बीमारी और सड़ती लाशों की बदबू से भरा था।
एक समकालीन इतिहासकार लिखता है कि
बत्तीस हजार मुसलमानों को फांसी दी गई - नरसंहार के सात दिन काफी नहीं थे, यहां तक कि बच्चों को भी नहीं मारा गया था। महिलाओं का इलाज वर्णन से परे है, जो दिल दहला देने वाला है।"
स्वतंत्रता सेनानियों को हर तरह की शारीरिक और आध्यात्मिक यातनाएं दी गईं, आजीविका के दरवाजे बंद कर दिए गए और उन्हें हर संभव तरीके से अपमानित किया गया - लेकिन ये सभी प्रयास विफल रहे और मुसलमानों ने अपनी सभ्यता और धर्म और विश्वास खो दिया। अलग होने के लिए तैयार नहीं थे।
रेशम रूमाल आंदोलन
यह आंदोलन अंग्रेजों के खिलाफ व्यावहारिक जिहाद छेड़ने और उन्हें भारत से बाहर निकालने के लिए बनाया गया था। इस आंदोलन के अग्रदूत कई विद्वान और बुद्धिजीवी थे लेकिन शेख-उल-हिंद मौलाना महमूद हसन का व्यक्तित्व उन सभी पर हावी था। विभिन्न विद्वानों से सीखकर और धर्मशास्त्र में महारत हासिल, आपके काम का विज्ञान की दुनिया में काफी महत्व है - आपने ग्यारह किताबें लिखी हैं।
आपके दिल और दिमाग में अंग्रेजों से नफरत थी, इसलिए जब तुर्की मावलत का इस्तिफ्ता पेश किया गया, तो आपने अपने तीन शिष्यों मुफ्ती किफायतुल्लाह, मौलाना सैयद अहमद हुसैन मदनी और मौलाना शब्बीर अहमद उस्मानी को इकट्ठा किया। उन्होंने कहा, "आपको लिखना चाहिए यह फतवा।" वह चकित था कि हमें आपकी उपस्थिति में क्या लिखना चाहिए। और अल्लाह तआला (अर्थ की व्याख्या) कहता है: "और किसी भी व्यक्ति की दुश्मनी आपको न्याय को त्यागने के लिए राजी न करे।
शेख-उल-हिंद ने एक ओर मुस्लिम युवाओं को इस्लाम की मान्यताओं और विचारों से परिचित कराने के लिए सीमा पर मदरसों की स्थापना का आह्वान किया ताकि धार्मिक ज्ञान का प्रसार किया जा सके।
प्रो. सईद अहमद अकबराबादी लिखते हैं कि "जब भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस अपने अधिकारों के लिए लड़ रही थी, हजरत शेख-उल-हिंद इस सरकार को उखाड़ फेंकने की साजिश रच रहे थे।"
जब भारत में आपके खिलाफ बहुत जासूसी हुई और यहां काम करना मुश्किल हो गया, तो हिजाज चला गया।
यूपी के गवर्नर सर जेम्स मोबस्टन ने एक बार कहा था: "अगर इस आदमी को जलाकर राख कर दिया जाए, तो वह उस सड़क को पार नहीं करेगा जो मैं अंग्रेजी में रहता हूं।"
एक अन्य अवसर पर, उन्होंने कहा: "यदि यह व्यक्ति जंगली है, तो भी हर जंगली पौधे से शत्रुता टपकेगी।"
मौलाना ओबैदुल्ला सिंधी काबुल में इस आंदोलन का समर्थन कर रहे थे। उन्होंने अफगानिस्तान के अमीर, फिर अमीर हबीबुल्लाह खान से तुर्की पर आक्रमण की अनुमति देने के लिए कहा। मौलाना सिंधी ने रेशम के रूमाल पर शेख-उल-हिंद को एक संदेश लिखा था जिसे पूरे आंदोलन का नाम बदलकर रखा गया था "रेशम रूमाल आंदोलन" - क्रांति के लिए 19 फरवरी, 1917 की तारीख तय की गई थी, लेकिन यह सफल नहीं हुआ, इसलिए हुसैन अहमद मदनी, शेख-उल-हिंद, मौलवी अजीज गुल और हकीम नुसरत हुसैन और अन्य को गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें करना पड़ा माल्टीज़ जेलों में कठिनाइयाँ सहना।
जब 30 नवंबर, 1920 को शेख-उल-हिंद मौलाना महमूद अल-हसन की मृत्यु हुई, तो उनकी पीठ पूरी तरह से काली थी और नहाने के लिए बिस्तर पर लेटे जाने पर उस पर चोट के निशान थे - माल्टीज़ के साथियों ने खुलासा किया कि ये निशान वह थे माल्टा में युद्ध का एक कैदी, लेकिन वह उसे पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) द्वारा दिया गया था।
इस आंदोलन की एक प्रमुख विशेषता यह है कि इसके संस्थापक और नेता उस समय के शेख तारिकत और रब्बानी हैं। उन्होंने न तो फ्रांस का इतिहास पढ़ा है और न ही रूसो और मोंटेस्क्यू का क्रांतिकारी साहित्य। वक़ल अल-रसूल और उनके जीवन का खमीर पैगंबर सुन्नत के अनुयायी हैं। करता है -
इस आंदोलन की विफलता के बावजूद, यह निश्चित रूप से इस तथ्य से लाभान्वित हुआ कि स्वतंत्रता की लहर तेज हो गई और खुले ज्ञान के लिए उलेमा और तालिबान का समर्थन खिलाफत आंदोलन के रूप में प्राप्त हुआ।
खिलाफत आंदोलन और मौलाना जोहर
आंदोलन की भावना थी मौलाना मुहम्मद अली जौहर - मौलाना मुहम्मद अली जौहर एक बहुमुखी व्यक्ति थे। सामने आओ और मुसलमानों के जीवन में हलचल पैदा करो - उनमें मरने और अपनी सभ्यता और व्यक्तित्व को बनाए रखने के लिए प्रयास करने की भावना पैदा करो और इस पथ के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर देते हैं
उनकी माँ आंदोलन की कट्टर समर्थक थीं। जब मौलाना ने खिलाफत आंदोलन शुरू किया, तो देश का कोना "अमन मुहम्मद अली से बोलो, खिलाफत के बेटे को अपना जीवन दो" के नारे से गूंज उठा, और सभी मुसलमानों के बीच एक नया नारा तरोताज़ा, और उनमें आत्मविश्वास और आत्म-जागरूकता पैदा करते हुए, वे कैद से मुक्त हुए और अपनी खुद की दुनिया बनाने के लिए तैयार थे - एक ऐसा आंदोलन जिसने अपनी मजबूत भुजा में स्वतंत्रता और विश्वास का आह्वान किया। आंदोलन ने लोगों और मुस्लिम विद्वानों को एक साथ लाया एक मंच पर।
14 नवंबर, 1914 को, जब यूरोप में प्रथम विश्व युद्ध में तुर्की ने जर्मनी के प्रतिद्वंद्वी के रूप में जर्मनी का सामना किया, मौलाना मुहम्मद अली जौहर ने कॉमरेड अखबार में "द चॉइस ऑफ द तुर्क" शीर्षक से एक लंबा, व्यापक लेख लिखा, जिसे टाइम्स ऑफ लंदन शोध प्रबंध के जवाब में लिखा गया था। और तुर्की का समर्थन किया, जिसके परिणामस्वरूप साथियों को बंद कर दिया गया और मौलाना को बंद कर दिया गया।
अंग्रेजों ने मौलाना मुहम्मद अली जौहर को बीजापुर जेल और उनके बड़े भाई को राजकोट जेल में कैद कर दिया।
मौलाना अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए बहुत चिंतित थे। इस संबंध में, एक घटना उल्लेखनीय है जिसमें फिलिस्तीन के मुफ्ती अमीन अल-हुसैनी ने खुलासा किया कि जब मुहम्मद अली जौहर एक लंबे समय के बाद एक रात हिजाज़ का दौरा किया, तो अमीन अल-हुसैनी ने दौरा किया मस्जिद हराम। जब हम काबा के अंदर से गुजरते हैं, तो हम देखते हैं कि इस अंधेरी रात में, काबा का कफन पकड़े हुए एक आदमी काबा में काबा के मालिक के साथ व्यस्त है। और वह रो रहा है और याचना कर रहा है, "हे कार बनाने वाले, मुझे नरक में फेंक दो, मेरी कोई भी इच्छा पूरी न करें, लेकिन इन आंखों के सामने, खिलाफत को पुनर्जीवित करके, वे फिर से धन्य और धन्य हैं। जिसके कान हैं उसे वापस लाओ। सुना है लेकिन जिनकी आंखें अभी भी दृष्टि से वंचित हैं, भारत को आजादी दो ताकि वह स्वार्थ के चंगुल से मुक्त होकर अपने दो पैरों पर खड़ा हो सके।"
मुफ्ती कहते हैं, "मैं इस अजीब दृश्य को विस्मय में देख रहा था। जब इस आदमी ने सज्दे से अपना माथा उठाया, तो मैंने देखा कि यह पूर्व के नेता मुहम्मद अली जौहर थे, जिनका चमकीला चेहरा आँसुओं से भीगा हुआ था।"
खाकसर आंदोलन
1931 में, अल्लामा इनायतुल्ला मशरिकी ने खाकसर आंदोलन की स्थापना की। उन्होंने इस्लामी पुनर्जागरण के लिए एक मॉडल के रूप में जर्मन फासीवाद का इस्तेमाल किया। -खाकसर फारसी शब्दों "धूल" और "सिर" का एक संयोजन है जिसका अर्थ है महत्वहीन, हैच और अवमानना। इसका मतलब था कि यह आंदोलन और उसके कार्यकर्ता मानवता के सच्चे और निस्वार्थ सेवक हैं और बल प्रयोग करेंगे।
इस आंदोलन के कुछ बुनियादी सिद्धांत, कर्तव्य और कानून भी तैयार किए गए
इस आंदोलन के विशेष समर्थक और कार्यकर्ता थे सर सैयद, रज़ा अली, डॉ. सर ज़िया-उद-दीन, आगा ग़ज़नफ़र अली शाह, सिकंदर हयात और कई अन्य। वे सभी लोग हो सकते हैं जो ईश्वर और धर्म में विश्वास करते थे, वे थे मानवता की एकता और एकता के पैरोकार, इस आंदोलन की पहचान अनुशासन, सैन्य संगठन और कड़ी मेहनत, धर्म और राष्ट्र की परवाह किए बिना, सभी संप्रदायों के सेवक थे। वे मानवता की एकता और एकजुटता के पैरोकार थे। इसके समय वृद्धि हुई, इसके श्रमिकों की संख्या लगभग 1.5 मिलियन थी, लेकिन 1944 में यह संख्या घटकर 20,000 हो गई।
इस आंदोलन की विफलता के मुख्य कारणों में से एक भौतिकवादी विचार थे जो अल्लामा मशरिकी ने अपनी पुस्तक तज़किरा और धर्मोपदेश और दुभाषियों में व्यक्त किए थे।
तहरीक अहले हदीस
सैयद अहमद शहीद और शाह इस्माइल शहीद ने जिहाद, संगठन, शहादत और बलिदान की एक अमर मिसाल कायम की।1838 से 1838 तक मौलाना नसीर-उद-दीन देहलवी चार बार दुश्मनों से भिड़े - 1845 से 1897 तक मौलाना विलायत अली का स्वर्ण युग है मौलाना इनायत अली, मौलाना अब्दुल करीम आदि - इस अवधि के दौरान दुश्मनों को पराजित करना पड़ा और पंद्रह बार भागना पड़ा - फिर आजादी तक शांति और जिहाद के युग में उतार-चढ़ाव शामिल हैं। इस अवधि के दौरान अमीर नेमातुल्लाह, मौलाना शब्बीर मुहम्मद, मौलाना फजलुल्लाह को विभिन्न लड़ाइयों में आबादी का नेतृत्व करते देखा जाता है।
इससे स्पष्ट है कि बालाकोट में सैयद अहमद शहीद और शाह इस्माइल शहीद की शहादत के बाद यह जिहाद आंदोलन ठंडा नहीं पड़ा - इसने प्रहार किया, लेकिन इस्लाम के दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई जारी रही, इस्लामी व्यवस्था। इस्लाम की स्थापना कम नहीं हुई लेकिन स्वतंत्रता संग्राम तक विभिन्न नेताओं ने इसका नेतृत्व करना जारी रखा और गुलशन-ए-उम्माह और दब्बिस्तान-ए-इस्लाम को खून के छींटे से सींचा।
सैय्यद साहब के ख़लीफ़ा हर प्रांत और राज्य में पहुँच चुके थे और अपने-अपने क्षेत्रों में नवीनीकरण, सुधार और संगठन का काम कर रहे थे। बहुदेववादी रीति-रिवाजों को समाप्त किया जा रहा था, नवाचारों को छोड़ दिया जा रहा था जो मुसलमान नहीं थे वे भी कलिमा, शराब की बोतलें पढ़ रहे थे तोड़े जा रहे थे, तरी और सिंधी मोड़ लुढ़के जा रहे थे, विद्वान अपनी कोठरी से बाहर आ रहे थे और राजकुमार अपने घरों से बाहर मैदानों में सत्य की रक्षा के लिए आ रहे थे। आ रहे थे और हर तरह की लाचारी और गरीबी के बावजूद, सैनिक इस आंदोलन के देश में फैले हुए थे और मुजाहिद प्रचार और निमंत्रण में लगे हुए थे।
1906 में औपचारिक रूप से अखिल भारतीय अहल-ए-हदीस सम्मेलन के नाम से आंदोलन का गठन किया गया, जिसका प्रभाव इस प्रकार है
व्याख्यात्मक सेवाएं:
जमीयत-उल-सलाफिया पत्रिका के शिक्षण संख्या में लगभग 60 हदीस विद्वानों का नाम है, जिन्होंने अपने-अपने युगों में कुरान पर टिप्पणियां लिखीं, उम्मा को सीधे कुरान से जोड़ने की कोशिश की, जिसमें काजी सनाउल्लाह पानीपति, नवाब सिद्दीक उल्लेखनीय शामिल हैं। हसन खान भोपाली, मौलाना सनाउल्लाह अमृतसर और मौलाना मुहम्मद इब्राहिम सियालकोटी हैं।
हदीस सेवाएं:
इस विचारधारा ने हदीस की सबसे अधिक सेवाएं प्रदान की हैं, जिनमें सैयद मुर्तजा बुलग्रामी, नवाब सिद्दीक हसन खान कानोजी, सैयद नज़ीर हुसैन मुहद्ददीथ देहलवी, मौलाना शम्स-उल-हक अज़ीम, मौलाना अब्दुल रहमान मुबारक पुरी और अब्दुल सलाम बस्तावी शामिल हैं।
इस्लाम की रक्षा:
इस्लाम पर हुए आक्रामक आक्रमणों का चारों ओर से पूर्ण प्रतिसाद हुआ और ईसाइयों, कादियानियों और आर्यों के विरुद्ध वाद-विवाद हुआ और उनका हर क्षेत्र में कड़ा विरोध हुआ, इस प्रकार इस विचारधारा का। और आंदोलन के लिए धन्यवाद, मंत्र व्यावहारिक नकल और न्यायशास्त्रीय ठहराव को तोड़ा गया है और कुरान और सुन्नत का सीधा उपयोग किया गया है।
यह संभव था, मुस्लिम समाज से कई गैर-इस्लामिक रीति-रिवाजों और परंपराओं और नवाचारों और अंधविश्वासों को मिटा दिया गया। गैर-इस्लामी ताकतों के साथ रखा और समझौता नहीं किया -
यह सिलसिला 1947 में स्वतंत्रता संग्राम तक जारी रहा
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